Am Vorabend der Schlacht
wird auf den Hügeln außerhalb
der Stadtmauer gesungen
denn der Sieg ist nahe
Wir müssen der Verheißung folgen
wir müssen uns befreien
wir müssen und dürfen
also Blut vergießen
Zwei Generationen später
ist es noch nur eine vage Geschichte
Die Widerstandsnester sind zerstört
die Massengräber überwuchert
Nur die Verlierer vergessen nicht
Die eine Partei schaut mit einem Groll
zurück und verflucht die andere
die die Niederlage sublimiert
zum Paradoxon
denn wer Gott auf seiner Seite hat
kann nur gewinnen -
in Seiner erhabenen Wirklichkeit
Zywa
Paradox [2]
Aan de vooravond van de strijd
wordt er op de heuvels buiten
de stadsmuur gezongen
want de overwinning is nabij
We moeten de belofte volgen
we moeten ons bevrijden
we moeten en mogen
dus bloed vergieten
Twee generaties later
is het nog maar een vaag verhaal
De verzetshaarden zijn verwoest
de massagraven overwoekerd
Alleen de verliezers vergeten het niet
De ene partij ziet om in wrok
en legt een vloek op de andere
die de nederlaag sublimeert
tot een paradox
want wie God aan zijn zijde heeft
kan alleen maar winnen -
in Zijn verheven werkelijkheid
Zywa
Paradox [2]
On the eve of the battle
people sing on the hills
outside the city wall
because victory is at hand
We must follow the promise
we must free ourselves
we must and therefore may
shed blood
Two generations later
it is only a vague story
The pockets of resistance have been
destroyed, the mass graves overgrown
Only the losers don't forget
One party looks back with a grudge
and puts a curse on the other
which sublimates the defeat
into a paradox
because those who have God
on their side can only win -
in His sublime reality
Gedicht 5502 Amsterdam, 2024-04-16 Sonntagabend 2. April 30 CE in Bethanien, etwas außerhalb von Jerusalem: Feier der Krönung des Befreiers ('Jesus') zum König durch Salbung (daher sein Ehrenname 'Gesalbter' ('Christus') Nahe: Markus 1:15, 14:41-42 "die Stunde ist gekommen, die Überlieferung der Stadt ist nahe!" Widerstandsnester und Massengräber: die römische Shoah (totale Zerstörung) vor 2000 Jahren gegen die aufständischen Juden Es gab zwei Parteien von Verlierern: die Juden, die aus dem Scheitern der Rebellion schlossen, dass der Befreier ('Jesus') offenbar nicht der Messias (Gesalbeter/Christus) war, und die Juden, die darauf bestanden, er sei es doch, aber die Befreiung sei geistiger, nicht weltlicher Natur Im fünften Jahrhundert CE fügte die erste Gruppe einen Fluch gegen die 'christlichen' Juden als 19. Gebet zum Achtzehnbittengebet (dem Amida) hinzu, Nummer 12, Birkat ha-Minim (gegen Verleumdung) genannt Philologische Studien "Paulus - Kijken in Uw lezend gezicht" ("Paulus Blick in Ihr lesendes Gesicht", 2012), "Geschreven en toegeschreven" ("Geschrieben und zugeschrieben", 2013) und "Wie was Paulus wel?!" ("Wer war Paulus?!", 2016) von Charles Vergeer Band: Der König Stichwörter: Religion: Halt, Bibel Ehrerweisung an: Vergeer, Charles